Estádio da Luz (A.C./D.C)

O Arquitecto João Simões.
Tem sido uma figura que vem sendo um pouca esquecida, apesar de ser autor do anterior Estádio da Luz,"Catedral/(3 º Anel)" nos documentários da Benfica TV não menciona obra deste arquitecto desconhecido da maioria dos Benfiquistas."Da folha de papel em branco nasce a obra pela mão do Arquitecto,que foi palco das grandes glorias do futebol.
Trabalhei com Sr. Arq. nos anos 80 com projectista electrotécnico.
Mais informação sobre sua obra, recebeu um prémio Valmor em 1949, pelo imóvel de habitação na Rua Artilharia 1,número 109,e foi arquitecto da S.C. Amadeu Gaudêncio.
Nascido em 1908, amigo e colaborador de Arq. Raul Martins, foi por este incentivado a tirar o curso de Arquitectura.
Contemplar um enorme nada.

Probabilidade de ganhar ou não - Martingale

Martingale - Como usar ou não

Basicamente o propósito é fazer desfazer o mito ou utiliza-lo: Existem numerosos sistemas automáticos que utilizam Martingale sendo comercializados ou mesmo distribuídos gratuitamente. Geralmente são sistemas sem nenhum critério, e tentam lucrar com base apenas na gestão de capital, em vez de lucrar com a estratégia. Matematicamente é possível, usar o sistema mas tem limites definidos. Em todos os jogos de azar de casino, a banca tem mais de 50% de probabilidade de vencer, isso é óbvio. Em tais casos, não é possível usar Martingale, pois a longo prazo este método causa perdas.
Na roleta europeia, com 36 números e 1 zero, que pagam 36:1, nestas condições perde-se na proporção de 36/37, isso também é bastante óbvio.
E o uso de Martingale pode obter ganhos ou prejuízos depende da estratégia. Mas usada em jogos de 50% de probabilidade de sucesso, mesmo assim isso cria uma superstição contra o uso de Martingale, como se fosse sempre perdedor. Não é. Ele só se torna sempre perdedor se a probabilidade de sucesso for menor que 50%, como ocorre em todos os jogos de azar e nos métodos de investimento que usam apenas gestão de capital (sem estratégia).·O objectivo aqui é discutir se é possível ganhar usando Martingale. A resposta é: depende.
A sucessão de números aplicando Martingale:
A = {2,4,8,16,32,64,128,256},
A = (2^k ) ; k={1,2,3,4,5,6,7,8}.
P = (2^k)-1 =(1,3,7,15,31,63,127,255,..)
A= apostas até vencer
P= perdas

Exemplo da roleta:

Existe duas cores:
Vermelho e Preto.
Zero é um elemento perdedor que toma a cor virtual da aposta contrária.

Análise e demonstração.
Sequência de saídas dos números:

10; 9; 5; 33; 7; 18; 2; 23; 8; 30; 17; 0; 24; 18; 7; 35; …numeros aleatórios saídos

A = {2,4,8},
A = {2^k {1,2,3}}.
P = (1,3,7) ; K= 3
Começar pelo preto ou vermelho no final és vencedor para os números aleatórios saídos, atenção a estratégia e aos limites impostos, nem sempre serás vencedor porque os valor são elevados para K>7 ; A= (2^k) são valores exponencial e o sistema falha na aplicação.
Não te esqueças que jogo agarra pelo o perde e também por ganhar.

A sorte é fundamental associada ao talento.

Este artigo simples é dedicado um grande amigo.

BÍBLIA SAGRADA
"Repartiram entre si as minhas vestes e deitaram sorte sobre a minha túnica"(Jo 19, 23-24).E foi assim que os soldados fizeram.

A diferênca entre a noz e zon (imagens reais de duas nozes)

"Noz" - Leva-nos apensar nos desafios das viagens por mares nunca navegados.
"Zon" - A transformação radical da forma ,resulta em equilíbrio no espaço tridimensional para a conquista do universo. Analizar imagens noz divida duas partes e zon divididas em três partes. São imagem reais pois a natureza tem destas coisa...

AS COLUNAS NO TEMPLO MAÇONICO

AS DUAS COLUNAS



1.
i

Não vos apresento estes factos como verdades, mas como hipóteses que se aproximam a verdade.

É tão difícil conceber, de acordo com a Bíblia, como eram feitas as duas Colunas colocadas diante do Templo e como o próprio Templo.
Eis a sua descrição (1º Livro dos Reis ,cap.VII,13-22):

"Salomão mandou chamar Hiram, de Tiro, filho de uma viúva da tribo de Neftali, cujo o pai era natural de Tiro. Hiram trabalhava em bronze, e era dotado de grande habilidade, talento e inteligência para fazer qualquer trabalho em bronze. Ele apresentou-se ao rei Salomão e executou toda a obra. Fundiu duas colunas de bronze, cada uma com nove metros de altura e seis de circunferência. Fez dois capitéis de bronze fundido, cada um de dois metros e meio de altura, e colocou-os no alto das colunas. Para enfeitar os capitéis, fez dois entrançados em forma de corrente, um em cada capitel. Depois fez as romãs; havia duas fileiras de romãs em torno de cada entrelaçado, para cobrir os entrelaçados que ficavam no alto das colunas.
Os capitéis, no alto das colunas que estavam no vestíbulo, tinham a forma da flor-de-lis, medindo dois metros. Além disso, esses capitéis, no alto das duas colunas, no centro que ficava por detrás dos entrelaçados, estavam enfeitados de romãs, colocadas em filas de duzentos ao redor do capitel. Em seguida, Hiram ergueu as colunas diante do santuário; Ergueu a do lado direito e deu-lhe o nome de Firme; depois levantou a coluna do lado esquerdo e deu-lhe nome de Forte. E assim terminou o trabalho das colunas."

Os detalhes dados para as colunas são pouco claros, e não nos dão a possibilidade de estabelecer uma reconstituição figurada exacta.

ii

Leadbeater, " os autores estão longe de chegar a um acordo, e os pormenores dados são tão confusos que os escritores maçónicos só chegaram a um acordo quanto às características principais. Pareceu-me portanto preferível empreender uma investigação por clarividência!..."




2.- AS COLUNAS NO TEMPLO MAÇONICO
i

No ocidente, ergueram-se duas colunas de cada lado da porta, uma jónica e outra Dórica.
Sobre tronco da coluna da esquerda esta colocada a letra B e, sobre a da direita a letra J.
É difícil conceber de que substâncias eram, segundo a Bíblia, as duas colunas do templo de Salomão e colocadas entrada; eram de bronze e segundo outros de madeira de Cedro.

ii

Se elas fossem em bronze para resistiriam ao dilúvio e à barbárie; o bronze é aqui o emblema da eterna estabilidade das leis da natureza.
Elas são ocas, para poder guardar arquivos, e é junto delas que aos operários recebiam o salário e dispensados dos seus trabalhos, contentes e satisfeitos pela aprendizagem das ciências. (RAGON)

iii

Madeira de Cedro, o Cipreste era cortado nas florestas do Líbano e de onde era natural Hiram.
As qualidades destas madeiras é de grande duração, aromáticas, não apodrecem, nem podem ser contaminadas por vermes, e nem apresentam rachaduras.
Foi até comparada a madeira de cedro à carne de Jesus Cristo.
Eis a sua descrição (1ºLivro dos Reis, cap.V, 23-24):

"Os meus operários descerão a madeira do Líbano...
Hiram forneceu a Salomão toda a madeira de cedro e cipreste de que este necessitava,"

iv

As letras "J" e "B" nas colunas vêm das palavras hebraicas Jachin e Boaz que significam respectivamente "estabelecer-se-á" "em força". "DEUS SE ESTABELECERÁ EM FORÇA".
Segundo Oswald Wirth, (J:.) é símbolo Activo - Masculino e (B:.)Passivo - Feminino.



V

Cada uma das colunas suporta três romãs entreabertas, e se afastam assim da descrição Bíblica. Trata-se de uma simplificação esquemática que se explica pelo facto de que esse tempo o Quadro de Loja era traçado a giz.
Simbolismo religioso da Romã:
No Cristianismo, os grãos de romã representam a expressão da bondade divina, e é simbolismo bíblico, em que as sementes estão intrinsecamente ligadas como também intimamente unidas e que simboliza a pureza da amizade dos membros da grande fraternidade maçónica espalhada pelo mundo.

vi

As cores das colunas, e de acordo com todos autores maçónicos fazem corresponder o Sol, cor vermelho à coluna (J:.),e a Lua, a cor branca ou preta à coluna (B:.).

vii

As colunas e a disposição da oficina maçónica.

No Sul e no Norte colocadas longitudinalmente cadeiras para os irmãos. Os aprendizes sentam-se na coluna Norte, os companheiros na coluna do Sul e os Mestres nas primeiras filas de ambas as cadeiras.
No lado oposto as duas colunas, encontra-se o Oriente é ocupado por estrado ao qual se sobe por três degraus, colocada cadeira e mesa do Venerável Mestre, sobre a mesa dispõem-se ritual utilizado, a espada flamejante e o candelabro, em cima do espaldar da cadeira do Venerável Mestre, brilha um Delta Luminoso em que se pode ver olho simbólico, e/ou letras hebraicas Lod, Hé, Vau e Hé.
O estandarte da loja esta colocado no Oriente.
Abaixo do estrado do Venerável Mestre são colocados, os livros das Sagradas escrituras, das três religiões monoteístas reveladas: judaísmo, cristianismo e islamismo, sobre livros são colocadas em posição ritualista, o esquadro e o compasso.
O quadro da loja é colocado, na altura devida, sobre o pavimento mosaico, meio da loja, envolvendo três luzes sobre pequenas colunas, simbolizando a sabedoria, a beleza e a força.
Junto as colunas ficam os Vigilantes, na coluna (B:.)1ºV:. e na coluna (J:.)2ºV.. de acordo com RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO.

viii

Coluna de Harmonia. É o local dentro do Templo, onde se situam os aparelhos de som, estabelecido na Loja, para actuar nos intervalos litúrgicos.

Coluna do meio - dia, ou sul; é a parte da Loja onde actua o 2º Vigilante.

Coluna Gravada. Denomina-se coluna gravada a uma proposta escrita depositada no saco das propostas.

Coluna Quebrada. Diz-se assim aqueles que passaram a Oriente Eterno.


As duas Colunas assinalam os limites do Mundo criado, e estabelecessem os limites do mundo profano.
Estabelecem a ligação entre terra e o céu, e delimitam o espaço onde as cerimónias rituais se efectuam, desvendando os segredos maçónicos.

Disse.


À Glória do Grande Arquitecto do Universo.





A Oriente de Portugal,
aos vinte um de Janeiro do ano seis mil.





Um Aprendiz

Numero de Ouro com PI graficamente apresenta estrela Pentagrama

1/2x(1+√5)xCn+1=| 1/A n+1=| |C n+1| (A n+1)^Π=| ACOS (Bn+1)^Π=

1,618033989 0,618033989 1 40,0191314 1,545805677
6,472135955 0,154508497 2 4,534757161 1,348449815
1,618033989 0,618033989 3 353,1679472 1,567964809
9,708203932 0,103005665 4 4,534757161 1,348449815
1,618033989 0,618033989 5 1262,374714 1,570004169
12,94427191 0,077254249 6 4,534757161 1,348449815
1,618033989 0,618033989 7 3116,699304 1,570475475
16,18033989 0,061803399 8 4,534757161 1,348449815
1,618033989 0,618033989 9 6282,705299 1,57063716
19,41640786 0,051502832 10 4,534757161 1,348449815
1,618033989 0,618033989 11 11140,42886 1,570706564
1,618033989 0,618033989 12 4,534757161 1,348449815

Formação da estrela Pentagrama com numero de ouro

Homenagem meu Irmão Zé que partiu para oriente eterno

ACLAMAÇÃO ESCOCESA



Meus irmãos em todos os vossos Graus e Qualidades:

No âmbito da actualização dos Rituais que suportam os três graus das Lojas Simbólicas do R. .E. . A. . A. ., actualização levada a efeito por obreiros desta respeitável oficina sob a orientação do V. . M. ., colocou-se a interessante questão da aclamação escocesa:

Sua pronúncia, mas também grafia e significado. “UZÉ”, “UZÁ” ou diferentemente, eis a questão.

Sou dos que dá grande importância à tradição e ao Esoterismo na pesquisa e práticas maçónicas. Entendo que quaisquer alterações a introduzir, nomeadamente no ritualismo maçónico, devem observar a Tradição, os Usos e os Costumes que nos foram legados através dos tempos e apenas em áreas relacionadas com a adaptação das formas de expressão verbal utilizadas nos tempos que hoje vivemos, ou a correcção de eventuais erros de Liturgia e Ritualistica admito a possibilidade ou a necessidade de reformas.

Reconheço que existem muitas interrogações e incertezas no que respeita às origens da nossa AUGUSTA ORDEM, bem como à origem e utilização de diversos símbolos e palavras e que estes e estas são usados com algumas diferenças e interpretações conforme os ritos, os países e as culturas em que se inserem.

Reportando-me à aclamação escocesa, o triplice “HUZZA”, passo a transcrever o que conceituados irmãos referem a seu respeito:

1- JULES BOUCHER, na sua obra “Simbologia Maçónica” (Ed. Pensamento) diz:

· “Em hebraico “OZA” significa “Força” onde se deve procurar a origem da palavra “HUZZA”; por extensão, essa palavra significa “VIDA”, como palavra Latina “VIVAT”.

· Citando DELAUNAY (pág. 3 e 5 do seu livro Thuiller des Trinte Degrés de L’Ecossisme - 1815): palavra inglesa que significa “VIVA O REI”; triplice aclamação “HOUZÉ” que é preciso escrever “HUZZA”.

· ALBERT LANTOINE secunda Delaunay, acrescentando também que a triplice saudação é sinónimo de “HURRA”, aclamação de satisfação usada sobretudo em meios universitários e militares.

· QUANTIN, no seu Dictionnaire Maçonnique (1825), atribui-lhe o significado de “VIVA O REI”.

· VUILLAUME, no seu Manuel Maçonnique (1820), afirma: grita-se em seguida por três vezes “HUZZA” (pronunciar HUZÉ); palavra que nos vem dos ingleses, eis a causa da diferença entre a ortografia e a pronúncia e é usada em sinal de alegria e corresponde ao “VIVAT” dos latinos. Os antigos árabes serviam-se da palavra “UZZA”, nas suas aclamações, sendo este também um dos nomes de DEUS na sua língua.


2- JOAQUIM GERVÁSIO FIGUEIREDO, em Dicionário Maçónico (Ed. Pensamento) refere:

· Velha aclamação escocesa que significa “VIVA O REI”, corresponde ao moderno “HURRA”. A palavra talvez se tenha originado do hebreu “OZA” = FORÇA. Denominação de “ACÁCIA”.


3- NICOLA ASLAN, na sua Grande Enciclopédia de Maçonaria e Simbolismo (Ed. Maçónica “A Trolha”), pág. 47 do vol. I e pág. 494 do vol. II, diz sobre a questão:

· “chama-se também aclamação a uma palavra ou frase especial que os membros de uma Loja pronunciam em voz alta, fazendo determinados sinais, que variam segundo os graus dos vários ritos”.
· Segundo a “Encyclopaedia” de MACKEY, “ a aclamação é determinada forma de palavras usada na maçonaria em conexão com a bateria. Acrescenta que no R. . E. . A. . A. . a aclamação é “HOSHEA”; no Rito Francês “VIVAT”; na Maçonaria de Adopção era “EVA”; no Rito de Misraim era “ALELUIA”. Nos antigos rituais franceses escreve-se em geral “HOSCHEA”, palavra usada pelos maçons do Rito Escocês, mas em várias memórias esta palavra de aclamação é citada e pronunciada como “OZEE”. Pensa MACKEY tratar-se de uma corrupção da palavra “HUZZA”, usada pelos maçons ingleses e americanos do Rito Escocês. Às vezes escrevem-na também com a grafia “OSEE”, mas a grafia mais correcta é “HOSCHEA”. DELAUNAY, no seu “Thuiller”, a faz derivar do hebreu “HOSSHEAH”, que tem o significado de “LIBERTAÇÃO, SALVAÇÃO, UM SALVADOR”. Tudo indica tratar-se de um costume francês da Maçonaria dos Altos Graus, que passou para o R. . E. . A. . A. ., Rito que resume todas as inovações maçónicas francesas e que de escocês só tem o nome. Ao que parece, este costume não existe na Maçonaria inglesa.


4- MICHEL SAINT-GALL, em Dictionnaire du Rite Écossais Ancien et Accepté (Ed. Télètes), opina:

· “HUZZA” ou “HUZZAH” é um termo tipicamente britânico que corresponde ao “HOURRA” francês e ao “VIVAT” latino. Ao escrever estas linhas não sei se é “HUZZA” que deriva de “HOUZÉ” ou vice-versa. Não é claro se há uma relação ou apenas uma coincidência entre as duas palavras.

· “HOUZÉ” significa “É ELE (HOU) ESTE AQUI (ZÉ), Génesis IV-4.

· “OSEE”, francesismo de “HOSHE’A”, provavelmente uma deformação de “HOSCHEE” ou eventualmente de “HUZZA”.

· “HOSCHEE”, tradicionalmente “SALVADOR”. Utilizado em certos graus em vez de “HOUZÉ”, “HOUZZAI”, ou “OSÉE”.
· “HOSHE’A” = “SANTO”, “SALVAÇÃO”, “REDENÇÃO”. É o nome primitivo de JOSUÉ.

5- LUTFFALA SALOMÃO, em suplemento à sua obra “IGREJA CATÓLICA E A MAÇONARIA” (Ed. Maçónica “A Trolha”), além de se referir a autores atrás mencionados, acrescenta:

· A triplice aclamação que é feita após a abertura do LIVRO DA LEI e também no seu fechamento, não é um assunto plenamente esclarecido. No mínimo, o que se pode deduzir do presente estudo, é que nós do R. . E. . A. . A. ., no Brasil, estamos fazendo esta aclamação de maneira errónea.

· É fácil deduzir que a palavra “HUZZÉ”, como era escrita em nossos Rituais, e devidamente pronunciada “UZÉ”, chegou-nos através da língua francesa. Nossos primeiros Rituais, foram traduções dos que vieram da língua francesa. Acontece que, desde o surgimento da aclamação no R. . E. . A. . A. . originalmente na língua inglesa, passando pela francesa e desta para a portuguesa, o que resultou foi uma miscelânea de pronuncias e grafias.

· Como a palavra surgiu primeiramente na língua inglesa (com pronuncias contendo características especiais - nasal, gutural, aspirado, alongado, etc.), procurei uma professora nossa de inglês, nossa sobrinha, com especialização na Inglaterra, que nos confirmou que a pronuncia de “HUZZA” é “HU-ZZA” (com o “A” longo e não aspirado).

· Quanto ao significado da palavra, este autor reporta ao DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERIA, impresso pela Editora KIER S.A., onde se diz que os antigos árabes chamavam “HOZZA” à “ACÁCIA”, árvore misteriosa para eles, tendo-a consagrado ao Sol, como símbolo da Imortalidade. Outros autores confirmam que na língua árabe “HUZZA” significa “FORÇA E VIGOR”.

· O mesmo autor, LUTFFALA SALOMÃO, consultou o Sheik da SOCIEDADE BENEFICIENTE MULÇUMANA LONDRINA, norte do Paraná, tendo este confirmado - exibindo o “ENGLISH ARABIC DICTIONARY” de AL HOUSSEIN AL ASSAD, editado em Damasco - que a palavra “HUZZA” exprime uma grande admiração e alegria, uma alegria que vem do íntimo, uma emoção muito forte. A sua pronúncia é “UZÁ”. A convivência dos Cruzados e Templários com os árabes teria originado a introdução desta palavra na cultura cristã ocidental e, por extensão, adoptada pela maçonaria.

Meus bem amados irmãos, após a explanação que acabasteis de ouvir (ler), fruto da pesquisa a que procedi, cuja bibliografia consultada está indicada no próprio texto, creio que se podem tentar extrair algumas conclusões.

Quanto à pronúncia da palavra “HUZZA”, questão de fundo desta prancha parece-me inequívoca: ela é “UZÁ” (“A” aberto). Com efeito, a sua proveniência do inglês não deixa margem para muitas dúvidas. É natural que a sua difusão e utilização pela maçonaria escocesa e francesa tenha produzido uma adaptação da pronúncia àquela língua.
Uma vez que grande parte dos Rituais em uso nos países de Língua Oficial Portuguesa, nomeadamente Portugal e Brasil, são traduções do francês, afigura-se-me possível alguma confusão quanto à pronúncia da aclamação “HUZZA”.

A origem da palavra “HUZZA” e a sua conexão com muitas outras de grafia e pronúncia semelhantes, já me parece mais problemática.

Estou em crer, todavia, que a tese sustentada na obra de LUTFFALA SALOMÃO é a mais provável.

Os Cruzados e os Templários, na sua estreita ligação ao mundo árabe e judaico nos séculos XI a XIV, absorveram muito das suas culturas e do esoterismo a elas subjacentes e, por essa via, foram trazidas para as correntes iniciáticas ocidentais, em particular a Maçonaria, mistérios, mitos, ritos, lendas e expressões oriundos das civilizações do Mediterrâneo.

As dificuldades para os historiadores e pesquisadores maçónicos aumentam quando se trata de estabelecer qual o, ou os, significados da expressão “HUZZA”.

Parece-me, também, que o seu significado será a expressão de uma grande alegria interior, partilhada por todos os irmãos reunidos em Loja trabalhando à Glória do G. . A. . D. . U. .

As alusões ao significado de “HUZZA” feitas, entre outros, por árabes e judeus, como simbolizando a “ACÁCIA”, “O SALVADOR”, “FORÇA E VIGOR”, etc., apenas fazem ressaltar, a meu ver, a diversidade das suas interpretações e o profundo conteúdo esotérico que esta palavra contém.

Espero que este trabalho possa contribuir para que todos nós, iluminados pela Luz que vem sempre do Oriente, possamos preservar na Tradição, nos Usos e Costumes que presidem à nossa Augusta Ordem.

A Oriente de Lisboa, aos dezoito dias do mês de Julho de 6001.

Santos Pinto, M. . M. .